Jean
A Nooney
Berndt, Erna
R. "El tema de la muerte y su significado en La Celestina." En Amor,
muerte, y fortuna en ‘La Celestina’. Madrid: Gredos: 1963. 92-115.
En La
Celestina el aspecto del tiempo es poderoso.
“Nada es eterno” (94). Todos los personajes son conscientes del hecho
trágico que la vida puede terminar en cualquier momento.
Desde entonces la muerte tiene una presencia constante en La
Celestina, “Todos parecen pensar, como Celestina, que el hombre, sea cual
fuere la acción que emprenda, no puede olvidar ‘como todos seamos humanos,
nacidos para morir’” (92). Según Berndt, los personajes en La Celestina viven cada día con un constante temor de cumplir sus
deseos e intereses. Estos son los
que se plantean los problemas del hombre. Y
por eso, el hombre, en general, vive todos los días con mucha impaciencia.
La muerte es una parte natural de la vida y esto explica por qué los
personajes tienen prisa de cumplir sus deseos, especialmente los hombres.
Celestina cree que los hombres viven solamente por su placer y sus
deleites. “El hombre está formado
de “carne sentible” y por eso la “cruel boz de la muerte” es una
terrible realidad” (96). Sin
embargo, Melibea quiere terminar su propia vida y morir por su propia voluntad.
En este caso, Melibea nos muestra “victoria de la persona” (96) y
“capaz de abrirse con la muerte el único camino de una trayectoria que las
leyes naturales y sociales le impedían” (96).
Por lo tanto, la muerte es un tema que existe en La Celestina según Berndt y nos enseña cómo los personajes
quieren vivirla con mucha determinación. Todos
tienen el principal motivo de cumplir sus deseos y placer antes de morir.
El ensayo
emplea una aproximación formalista porque el autor escribe solamente desde la
perspectiva de la obra. Bendt no ha
usado otros textos excepto La Celestina
para su interpretación. Este artículo
fue casi fácil de entender y seguir las ideas de la autora.
Sin embargo, no puedo decir si estoy de acuerdo con ella
porque ya no he leído todo de La
Celestina. Independientemente de
lo que he leído, el ensayo puede acompañar La
Celestina para ayudar con su comprensión.
Burke, James F. "Celestina:
The Sublunary Intermediary." En
Vision, the gaze, and the function of the
senses in Celestina.
“Celestina represents the physical process that allows
sight and the other senses to function in the human being” (47).
El propósito de Burke es
analizar la función de los sentidos, sobre todo, la vista y el oído. Relaciona
su tesis con el significado simbólico de los nombres de los personajes:
Celestina y Calisto. El autor cree que Celestina es la persona que crea todo los
sentidos tanto los interiores como los exteriores entre los personajes. Es ella
que deja que la vista y los otros sentidos funcionen en el ser humano (47). Lo
que es evidente son las interacciones entre los personajes: “Calisto and
Melibea are led, seduced, by Celestina into complete dependence upon the earthly
attractions which can only be experienced by the body…” (47)
Los sentidos son intermedios entre las personas para sentir todo lo que
es erótico o apasionado. Las imágenes
son ejemplos de lo que se puede ver para intensificar las pasiones y sentidos.
Es imperativo
tener sentidos para sentir todo lo que puede.
Pero, no pienso que sea la única manera de sentir.
El autor tiene razón con mucho del artículo pero a veces no es claro.
El artículo es aburrido y es difícil de entender.
Dangler, Jean.
"Transgendered Sex and Healing in Celestina."
Celestinesca 25.1-2 (2001): 69-81.
Este artículo
nos muestra, según el autor Dangler, que el personaje Celestina desvía de la
sociedad normal y por eso amenaza la norma de las reglas de la sociedad y la
sexualidad. El motivo de Rojas es
disuadir a las personas de la sociedad normal de pedir ayuda de una persona como
Celestina, quien es “A multivocational pimp, healer, and exprostitute…”
(69) Rojas escribe muchos ejemplos
de Celestina que nos muestra sus desviaciones, seducciones de otras mujeres, y
su cambio posible de género también. “Celestina’s
beard is a grotesque marker of the male gender, and is explicitly linked to her
questionable social roles.” (73)
Entonces, la palabra ‘transgendered’ se refiere a una persona que
puede ser un género pero parece ser el otro.
En esto caso el autor relaciona a Celestina como una depredadora de las
mujeres porque ella abusa su posición de curar para cumplir sus deseos sexuales.
Es verdad que en la Edad Media las medianeras tuvieron que curar a las
mujeres del
mal de madre (wandering womb) por manipular ‘la mujer’ con manos o con
sexo con su marido. Entonces, aunque
esta tradición ocurrió, Rojas intenta romper el personaje de Celestina por
describir las escenas con mucho detalle erótico y sexual anormal.
Como Dangler dice en su análisis final, “…Rojas seeks to
erode the methods of women healers, as well as the ocasional social acceptance
of ordinary transvestites and transgendered subjects who resemble Celestina”
(79).
El autor
escribe desde una aproximación histórica y formalista porque habla casi
solamente de este texto pero usa otros textos para informaci♀n
histórica sobre el género, la medicina medieval y las prácticas de las
medianeras.
A mí parecer la autora no respeta las medianeras de la Edad Media.
Es obvio que las medianeras eran importantes en sus sociedades pero
ninguna persona sabe todo lo que ocurrió en este tiempo.
A la vez, algunas partes de la historia La
Celestina son muy eróticas y es difícil comprender si los eventos pasaron
igual en la historia. Por lo
general, este artículo es muy interesante leer y le recomiendo leerlo.
Gerli, E.
Michael. "El placer de la mirada: voyeurismo, fetichismo y la movilización
del deseo en Celestina."
El mundo social y cultural de La Celestina: Actas del Congrso
Internacional, Universidad de Navarra, junio, 2001. Madrid: Ineroamericana
2003. 191-209.
Este artículo
enfoca en la importancia de la vista y la mirada de los personajes para el
desarrollo de la historia. “Me
refiero al voyeurismo y las escenas en que se representa la voluntad de ver,
mirar, y hasta oír furtivamente como extensiones de las añoranzas y los deseos
de los personajes” (192). Gerli
explica la significación de los sentidos en la obra de Celestina
como “ver, mirar, y oír en Celestina
son actos de alta intensidad lúbrica que estimulan el apetito e
intensifican la pasión…” (192). Entonces
los sentidos de oler, de oído y de vista son esenciales para comprender todo lo
que ocurre. Se puede sentir con más
pasión cuando queda incitada por una imagen erótica o un oído muy sensual.
En conclusión, los sentidos son los medios de los personajes para
intensificar la pasión, el placer, y el erotismo.
Este estudio
es casi claro en lo que trata de describir.
También el autor trata de la obra desde una perspectiva más o menos
formalista aunque emplea otros estudios para apoyar su tesis.
En general, fue casi fácil de entender pero no es interesante y no lo
recomiendo. Sin embargo, si se va a hacer un estudio de los sentidos en Celestina,
contiene información que se debe leer.
Maravall, José
A. "La Celestina como moralidad.
La conciencia de crisis en el siglo XV."
En El mundo social de “La
Celestina.” Madrid:
Gredos, 1964. 11-26.
El estudio
habla de la idea de que Celestina puede
ser una historia de la moralidad de la época y cómo una persona no debe
comportarse. La tesis de Maravall es que “La
Celestina nos presenta el drama de la crisis y transmutación de los valores
sociales y morales que se desarrolla en la fase crecimiento de la economía, de
la cultura y de la vida entera, en la sociedad XV.” (18)
En este respeto Rojas muestra los
actos que son desfavorables y los que no se debe cometer.
Entonces La Celestina presenta
“todo su exhibición de jóvenes escariados, rufianes, prostitutas, alcahuetes,
fanforres, etc.…” (11) para definir cuáles son inmoraesl e inaceptables en
la sociedad. Aunque la obra está
llena de más pasión y personajes nuevos que antes, no es una obra moralizante
o didáctica según Maravall. Antes
de La Celestina, la gente creía en un
mundo universal y singular pero a partir del siglo XV comenzó una crisis social
que La Celestina refleja.
Sin embargo, esta obra nos ayuda a abrir los ojos a un mundo con variedad
y colores brillantes.
En cierto
aspecto, estoy de acuerdo con el autor. Pero,
no creo que una obra pueda reflejar todo en la vida de las personas o en el
mundo. Entonces, yo pienso que este
estudio es solamente un comienzo de los cambios de que el autor habla.
En general, el artículo no es especialmente interesante aunque es
informativo.