Capítulo XLVI
1. Cómo se resuelve el
conflicto con el barbero? ¿con los cuadrilleros? ¿con el ventero? ¿Cómo se
demuestra el realismo de la aventura de DQ?
2. Al oir a Sancho decir que ha visto a Dorotea besando a don Fernando, ¿cómo
reacciona DQ? ¿y Sancho, cómo
responde? ¿Cómo suaviza Dorotea la tension entre ellos?
3.
Nuevo y final encantamiento o prisión de DQ en el carro de bueyes
a. A pesar de conocer a la gente disfrazada, ¿por qué no le dice Sancho nada a
DQ?
b. ¿En qué consiste la
profecía de la sabia Mentironiana? ¿Qué función tiene en el encantamineto de
DQ? ¿Cómo la interpreta DQ?
Capítulo XLVII
1.Sospechas de DQ sobre el estilo de los nuevos
encantamientos de "nuestro tiempo".
a. ¿Cómo racionaliza DQ
este encantamiento de que nunca ha leído en sus libros de caballerías?
2. ¿Por qué tiene Sancho sospechas sobre la "catolicidad" (autenticidad)
del encantamiento? ¿Cómo lo ha probado?
3. Disculpas de DQ para con la ventera, su hija y Maritornes
4. La auto-crítica de Cervantes: Rinconete y Cortadillo
5. ¿Cómo muestra Sancho el influjo de DQ sobre su propia interpretación de la
realidad al confrontar al cura y al canónigo de Toledo en relación con el
fingido encantamiento de DQ?
6. ¿Qué quiere decir el cura: "¿También vos,
Sancho, sois de la cofradía de vuestro amo?" al responder a las
acusaciones de Sancho?
7. Al contestar al cura, ¿qué
revela del carácter de Sancho su respuesta: "cada uno es hijo de sus obras"?
8. El canónigo de Toledo y su actitud hacia la literature. ¿Por qué no ha
terminado ni un libro de caballerías?
a. Los libros de caballerías como fábulas “milesias” = cuentos cuyo fin único
es el entretenimiento
(1) les falta la armonía o equilibrio propios de lo hermoso: el neoplatonismo
(2) están llenos de disparates que van en contra de la verosimilitud
(3) las fábulas mentirosas (la literatura de entretenimiento) deben conjugarse
con el entendimiento de los lectores y ganan más en calidad cuanto más tengas
de lo dudoso y lo posible que de lo fantástico
(4) los libros de caballerías son creaciones monstruosas, atractivas en cuanto
que llenas de estrañas representaciones, pero desagradables en la medida que
van en contra de la naturaleza o de la norma –el decoro-
(5) el sujeto de estos libros es lo único bueno de estos libros ya que le
permiten al autor mostrar sus conocimientos en múltiples áreas y crear relatos
épicos en prosa, los cuales contienen en sí todas las "agradables
ciencias de la poesía y la oratoria".
¿Es lo que hace el propio Cervantes en su libro?
Capítulo XLVIII
1. Discusión sobre el
estado actual del teatro (la comedia): su falta de decoro; no respetan las
unidades de tiempo, espacio, acción; el teatro como “mercadería vendible”
2. La comedia como "espejo de la vida humana" en oposición al nuevo
estilo promocionando por Lope de Vega en su Arte Nuevo de hacer comedias en
este tiempo (1609)
3. ¿Cuál es la reacción
que el teatro (la comedia) debe producir en los espectadores?
4. Alusión directa a Lope de Vega
5. ¿Qué propone el Canónigo
para controlar la comedia? ¿y los libros de caballerías?
6. Discusión entre Sancho y DQ sobre la veracidad de su encantamiento
a. Analza las
perspectives distintas de DQ y Sancho que muestran las razones por las cuales
cada uno mantiene su propia visióm de la realidad. ¿Cómo explica sancho el
enjaulamiento de DQ y los motives del barbero y el cura? ¿Cuál es la prueba
que sugiere Sancho para demostrar que no va encantado DQ? ¿Cómo responde DQ?
Capítulo XLIX
1. Comenta esta afirmación de DQ en el contexto de las
precedentes discusiones sobre los nuevos usos literarios: "contra el uso de
los tiempos no hay qué argüir ni de qué hacer consecuencias".
a. ¿Por qué insiste DQ
que está encantado a pesar de las pruebas de Sancho?
2. El ímpetu y ánimo caballeresco de Sancho: ¿Qué le ofrece hacer Sancho si
DQ “prueba a salir” de la jaula?
3. Discusión entre el canónigo y DQ sobre su locura ¿Qué consejos le da el
Canónigo a DQ?
4. ¿Cuál es la respuesta de DQ al canónigo? ¿Por qué no se enoja?
a. DQ mezcla lo histórico y lo ficticio: la mala lectura