Katie Van Huis
Una
comparación entre Ana Roqué, puertorrigueña y Emilia Pardo Bazán, española,
es la base de este artículo. Las dos "asumieron posiciones feministas al
afirmar la capacidad de la mujer para razonar y para no ser excluida del
ejercicio e sus capacidades […] abogaron
por la igualdad de derechos en la educación" (65). La obra ejemplar de
PardoBazán es Memorias de un solterón. En
ésta, hay dos mensajes: la educación ayuda
a las mujeres sobresalir la frivolidad y la educación de mujeres no es un
peligro a los hombres. En la obra de Roqué, Luz y sombra, hay una desigualdad en la educación de dos mujeres
mientras propone cuestionar la sexualidad femenina que lleva a una desigualdad
de papeles impuestos por luna sociedad patricarcal (70). Y la que tiene más
educación puede tomar decisiones mejor y obtener la felicidad. Las dos autoras
emplean maneras sútiles de expresar sus mensajes para no amenazar la sociedad
española que, en esa época, no estaba lista para recibirlos.
Es
un artículo que emplea una aproximación extratextual porque incorpora las
opiniones de otros autores, como la teoría de la feminista Luce Irigaray: “la
mujer debe convertirse en un sujeto hablante….” (64). También habla un poco
de la historia literaria feminista en España. Un estudiante que investiga las
obras de Pardo Bazán va a obtener más información que uno que quiere
información de Roqué porque hay más análisis de Memorias
de un solterón que Luz y sombra.
En mi opinión, no obstante, es un buen estudio para los estudiantes que quieran
aprender de las semejanzas entre las escritoras feministas que escribieron en
sociedades y países diferentes.
Cook, Teresa A. “Emilia Pardo Bazán y la educación como elemento
primordial en la liberación de
la mujer.” Hispania 60.2 (1977):
259-265. Acceso el 19 de septiembre 2008. http://www.jstor.org/stable/340451.
Cook
describe el feminismo como el común denominador de todas las obras de Emilia
Pardo Bazán, y la educación de la mujer como la propuesta más importante. Da
tres obras como ejemplos. En Un viaje de
novios, discute el argumento por la educación íntegra. En Una
cristiana, se ve la educación como una manera de evitar y rechazar la
frivolidad. En Memorias de un solterón,
Pardo Bazán crea la española nueva por el personaje de Feita. En breve, "Emilia
aboga por una educación íntegra, que prepare a la mujer para la vida"
(259).
Este
artículo emplea una aproximación extratextual, citando no solamente las
opiniones de otros autores pero sino también otros ensayos y obras de Emilia
Pardo Bazán para apoyar el análisis de las tres obras que sirven como ejemplos.
No es difícil de entender si alguien no ha leído las obras porque Cook provee
un resumen suficiente de todas. Es un buen artículo para estudiantes que
investiguenn el papel de la educación en obras feministas o en las obras específicas
de Pardo Bazán.
El Saffar, Ruth. “Ana/Lysis/Zayas:
Reflections on Courtship and Literary Women in Maria de Zayas’
Enchantments of Love.”
El Saffar no
solamente examina la función del marco narrativo, similar al uso de Bocaccio,
sino también construye un argumento basabdo en las semejanzas entre la heroína
de Novelas amorosas y ejemplares,
Lysis, y la escritora Zayas. Dice que examinará los niveles distintos de la
ficción en la obra y cómo dichos niveles interaccionan entre sí con el fin de
demostrar los problemas que imponen
un orden social sobre la mujer que escribe y mostrar que la voz de Zayas
cuestiona las asunciones sobre el papel de la mujer (8).
Divide su estudio en trs partes. La primera parte trata del marco
narrativo, la segunda parte del binario masculino/femenino. Concluye en
la tercera parte con un enfoque en un cuento “Forewarned but not Forearmed”
que destaca el sistema social de la época: “[controlling] not only the
sexuality and educational opportunities of women, but also the access of a
mother to her child” (24).
Este artículo tiene muchas referencias a otros estudios y otras críticas. Pero la organización y las transiciones entre los tres enfoques que tiene la autora son débiles. En mi opinión, los tres temas pueden ser ensayos en sí mismos. Y la manera en que El Saffar construye este articulo, es más como una reflexión de la obra en vez de una crítica coherente.
Hoffman, Joan M. “Torn Lace
and Other Transformations: Rewriting the Bride’s Script in Selected Stories by
Emilia Pardo Bazán.” Hispania,
82.2 (May 1999): 238-245. .
Acceso el 24 de septiembre 2008. http://www.jstor.org/stable/346396.
Este artículo
investiga cómo Pardo Bazán utiliza la imagen de una novia en el día de su
matrimonio para cuestionar el papel tradicional de la mujer. Compara tres
cuentos, “El encaje roto’, Champagne” y “La boda” con un cuarto cuento,
“La punta del cigarro,” en que habla del ideal femenino, para ilustrar como
Pardo Bazán lo subvierte. Además de la subversión del papel de la mujer, este
artículo también habla de que las protagonistas ejercen una autodeterminación
inesperada que demuestra alternativas distintas al matrimonio (239)
hay un otorgamiento de poderes que las protagonistas tienen cuando actúan
contra las convenciones sociales.
Este estudio emplea una aproximación extratextual, con referencias a estudios del papel de la mujer en la sociedad española y referencias a otras obras de Pardo Bazán. Hay buenos resúmenes de los cuentos para los lectores que no los han leído. No obstante, Pardo Bazán escribió las obras que se mencionan en este articulo más tarde en su carrera literaria (algunos son del siglo XX), entonces para nuestra clase, en que las obras más tardes son del siglo XIX, no pienso que este estudio vaya a ser beneficioso para otros estudiantes. Pero si otros estudiantes necesitan investigar como Pardo Bazán utiliza la subversión para extender su mensaje feminista, es un buen estudio.
Pozzi, Gabriela. “Usos
de la histeria, el discurso científico y la sexualidad en tres cuentos fantásticos
de Emilia Pardo Bazán.” Boletín de
la
Biblioteca de Menéndez Pelayo,
Vol. 73 (1997): 83-97. MLA. Grand Valley State University Library Databases. Acceso
el 21 de
septiembre 2008.
Este
estudio enfoca en tres cuentos fantásticos de Emilia Pardo-Bazán por mostrar cómo
este género de literatura provee una manera de hablar de temas usualmente
considerados escandalosos. En las palabras de Pozzi: "El subterfugio de la
ficción fantástica…le permite [a Pardo-Bazán] abordar el placer sexual
femenino, la andrógina, y la homosexualidad sin causar el escándalo que
hubiera provocado el tratar sin rodeos tal temática en un ensayo o en una
narración realista" (84). Investiga cómo la ciencia siempre les da la
culpa a las mujeres en “Hijo del alma”. En "El antepasado" hay la
discusión de la histeria y la homosexualidad.
En "Corona de Espinas", habla del placer sexual femenino.
En todos, hay el uso de símbolos relacionados con la apariencia física
que señalan los “problemas” de la sociedad.
Es un artículo bien organizado que ofrece una investigación profunda de la
libertad de Pardo Bazán dentro del género de ficción fantástica. El artículo
emplea una aproximación extratextual, con referencias a estudios pasados de las
obras de Pardo Bazán, como el de Bieder. Además, aún si los estudiantes no
han leído ninguno de los cuentos, hay bastantes ejemplos de todos para
entenderlos.