Amanda Smith
Vollendorf, Lisa. "Reading the Body Imperiled:
Violence against Women in María de Zayas." Hispania 78.2 (1995): 272- 14 Sep 2008
<http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01471841233469417421291/p0000002.htm#I_8_>
En su
artículo, Lisa Vollendorf describe bien las ideas de María de Zayas que atacan
el patriarcado de España del siglo XVII que sigue al centro del sistema social.
Trata de mostrarnos los sentimientos fuertes de María de Zayas sobre la
violencia contra las mujeres durante esta época que Zayas expresa en sus obras,
Novelas amorosas (1637) y Desengaños
amorosas (1647). Habla mucho sobre el sentimiento feminista que ella tenía
y cómo lo expresa en sus obras. Vollendorf escribe mucho sobre la vida
contralada por los hombres, incluyendo el control de los amantes, los esposos,
los hermanos y los padres. También, Vollendorf muestra que protesta Zayas
contra la opresión de las mujeres en sus obras. Vollendorf dice en su crítica
de Zaya, que ella usa personajes que tienen dificultades sobreviviendo en un
mundo ficticio en el que hay un río de sangre femenina. La crítica nos da
algunas buenas ideas de las opiniones fuertes de la feminista María de Zayas.
En adición, conecta las ideas de las obras con la historia de la estructura de
la sociedad en palabras claras.
En mi
opinión, la crítica Vollendorf tiene muchas ideas apasionadas sobre la
escritura de María de Zayas. Toma el tema central de las obras de Zayas y lo
incorpora en los textos sociales e históricos y usa una aproximación basad en
los estudios de Michel Foucalt. Por eso, este texto emplea material extratextual
porque incluye los temas de la vida de una mujer durante esta época; por
ejemplo cuando ella escribe, “Such social, historical, and literary
contextualizations can facilitate an understanding of Zaya’s position as a
woman writing during times of severe cultural control in Counter-Reformation
Spain” (2). Entendemos mejor después de leer este comentario de ella porque
hay muchos elementos feministas que ilustran las opiniones de María de Zayas.
Ella usa las notas feministas fuertes para atraer la atención del lector. Creo
que es una buena interpretación leer para los que quieran aprender los puntos
de vista feministas de María de Zayas durante su época.
Trillia,
Raquel. "Teresa de Cartagena: Agent of Her Own Salvation." Revista Canadiense
de Estudios Hispánicos 32.1 (2007):
51-70.
Este
estudio se refiere al evento de la vida de Teresa de Cartagena que cambió todo
y le dio la inspiración para escribir su obra, Arboleda
de los enfermos. Trillia incorpora los eventos trágicos de la vida de
Teresa y su viaje espiritual para encontrar su propósito de convertirse en
“agente de su propia salvación” (51). Quedó marcada por todos sus
sentimientos durante su tiempo de soledad cuando llegó a ser sorda; por ejemplo
cuando Teresa expresó su tristeza de su enferma “amortigua las fuerças
exteriores e haze al onbre casy ympotente en las obras de exerçiçio mundano”
(52). Y después habla que ella usaba el la escritura y su relación a Dios para
para encontrar un significado a su vida. Trillia usa opiniones de otros críticos
para apoyar su interpretación que la inspiración de Teresa para escribir se
encontró en su enfermedad. Emplea el estudio de
Seidenspinner-Núñez que dice, “the transforming event in Teresa’s life-
and occasion for writing Arboleda- was
her affliction with deafness” (123). El artículo
habla sobre las dificultades de la escritura y la relación entre su vida y su
escritura. También, Trillia trata el éxito y la aceptación de su primera obra.
Después de una introducción, divide el estudio en tres partes: “Fighting
Solitude and Idleness”, “Becoming Her Own Counsellar”, y, la última parte,
“Assigning Value to Her Affliction, Her Earthly Life and Her Writing”Por eso,
entendemos con claridad lo que trata de decirnos el artículo.
Este
artículo emplea una aproximación extratextual porque incluye más que las
obras y interpretaciones de la obra, pero también incluye información biográfica
de las luchas de la vida de Teresa y las teorías de otra gente sobre la
inspiración de escribir. No es difícil entender el punto de vista del crítico.
Tiene mucha información relevante y un tema fuerte. También, apoya sus ideas
con muchos ejemplos de la escritura de Teresa que ayuda a comprender las ideas.
Les recomiendo a todos que tengan interés en la vida de Teresa de Cartagena.
Prendergast,
Ryan. "The Self-Referentiality and Framing of Sor Juana Ines de la
Cruz." The Journal for Early Modern
Cultural Studies 7.2 (2007): 28-56.
Este artículo examina la manera de que Sor Juana Inés de
la Cruz se representa a sí misma en su escritura publicada y en sus retratos poéticos
y su relación con imágenes visuales de ella. Prendergast
se pregunta, “how her self-inscription and representation coincides
with, challenges, or determines how she is framed by others” (29) y explica
por qué era un problema ser monja y escritora. Se incorpora la historia de su época, la confrontación entre ella y los
obispos, y la confusión de qué tipo de persona es. El crítico incluye sus
ideas, también las interpretaciones de mucha gente, porque este debate ha
existido por muchos años. Al considerar las dos formas de auto-representación
podemos comprender la idea de “self-fashioning” en obras de esta época de
la temprana modernidad. Nos da argumentos por los dos lados, por eso, entendemos
con más claridad los puntos de vista de todos. Todos los comentarios que tratan
de explicar la representación de Sor Juana Inés son buenas interpretaciones,
pero es difícil decidir cuál es verdad. Entonces, el crítico usa mucha
información importante y hace buenas ideas, pero no hay una resolución.
En mi opinión, este ensayo es una aproximación
extratextual porque no habla muchísimo sobre el arte literario de ella, en vez
habla sobre su representación en la sociedad a través su escritura, retratos
poéticos y dos representaciones visuales de ella. Prendergast nos da buenos
ejemplos de la controversia de este tema, incluyendo muchas opiniones diferentes
de especialistas. Creo que es un buen estudio porque tiene muchas
interpretaciones diferentes para leer y entender de maneras creativas. Por
eso, se lo recomiendo.
Arenal,
Electa. "Sor Juana and Company: Intellectuals and Early Feminists." Approaches
to Teaching WorldLliterature 98
En este trabajo, Arenal describe con mucha fuerza la
inteligencia de Sor Juana Inés y su lugar en sus cursos. Ella pone énfasis en
que Sor Juana Inés se enseñaba sí misma como autodidacta. Además, se enfoca
en los logros de ella y su influencia sobre los estudiantes y las mujeres hoy en
día. Arenal
escribe, “Sor Juana made a different sense of the world and the words that
express it by defining and placing women at the center of knowing and being”
(42). Dice que en cuanto a su enseñanza de Sor Juana es producto de una
de las épocas más ricas y visuales que tiene el tema central de la mujer que
nos da énfasis en la importancia de la educación de las mujeres (37). Por eso,
el trabajo termina con énfasis en su éxito y su impacto que tiene en las
mentes a través de los siglos.
Este artículo refleja un ensayo extratextual porque
describe la importancia de Sor Juan y su obra a través de los años, pero no
habla de forma directa sobre su arte. Arenal no hace un buen análisis sobre las
obras de nuestra autora pero podemos entender el tema central. Creo que el
elemento central es el éxito que Sor Juana tenía todo su vida, empieza con su
educación, más tarde sus obras, su devoción a su escritura y a Dios. Se
ofrecen muchos argumentos para apoyarse y como ella desea ayudar a las mujeres
en sus estudios. Sin embargo, no les recomiendo leer este ensayo porque no tiene
mucho información sobre ella o sus obras. Habla mucho sobre la enseñanza en su
clase y las estrategias que se usan en sus cursos.
Ortiz, Mario. "La musa y el melopeo: Los diálogos
transatlánticos entre Sor Juana Inés de la Cruz y Pietro Cerone ." Hispanic Review 75.3 (2007): 243-264.
Este ensayo es muy interesante porque Ortiz trata de
conectar la poética de Sor Juana Inés de la Cruz y la música de Pietro Cerone.
Incorpora la historia de los dos y buenos argumentos apoyan sus ideas.
Dice que Sor Juana usa la forma de música para escribir algunos poemas;
“Sor Juana estudió este tratado minuciosamente, e incorporó en su obra
literaria numerosas referencias directamente tomadas de El
melopeo—Cerone nos dice que “melopeo” quiere decir “músico
perfecto.” Con la información que
el crítico nos da, es posible ver que Sor Juana le gustara desafiar a sí misma,
entonces podemos entender las interpretaciones de los críticos. El tema
central, la conexión de las obras de los dos, tiene sentido con la información
relevante y citas que se ofrecen.
De una manera formalista, este trabajo contiene mucha
información sobre la relación entre los poemas de Sor Juana y la música de
Pietro Cerone. Ortiz nos da hechos y citas relevantes que me ayuda a entender
sus ideas de la conexión entre los dos. Sin embargo, es difícil decir qué pasó
durante sus épocas. Ortiz hace un buen análisis sobre las obras de ella y la
posibilidad de la música dentro de los poemas. Es un artículo para alguien que
quiera estudiar los pensamientos de Sor Juana Inés de la Cruz y las
inspiraciones de su poesía. Recomiendo que lo lean porque demuestra otra
perspectiva de la famosa Sor Juana.