Heather Rhoads
Arenal, Electa. “A
life Without and Within: Juana Ramírez/ Sor Juana Inés la Cruz
(1648/51-1695).” Women’s
Studies Quarterly 21.1/2
(1993): 67-80.
Este
ensayo consiste en la historia de la vida de la monja Sor Juana Inés de la Cruz
y su influencia literaria sobre la literatura del siglo decimoséptimo. Después
del primer párrafo y al final del párrafo segundo Arenal finalmente afirma que
Sor Juana, “At every turn, from
her courtly and learned yet marginalized standpoint, she contradicted- or
deconstructed- artistic, intellectual, and religious views that would refuse her
and others like her the right to express themselves” (67). En
los párrafos siguientes Arenal nos da una trayectoria de la historia de Sor
Juana. Según ella,, Sor Juana fue expuesta muy temprano en su vida a la cultura
mexicana. Ella llegó a saber algo de la música, el arte, y la magía de
culturas varias. Durante la época de Sor Juana, la mujer tenía dos opciones, o
casarse con un hombre o casarse con Dios. Ya que Sor Juana tenía una sed fuerte
por aprender, leer, y escribir la opción de casarse con Dios fue la única opción
que tenía ella. Muchas personas en su vida, incluso su confesor, no querría
que ella “actuara” así. Contra ellos y su confesor, ella continuaba a
aprender y escribir. Por sus escritos ella desarrollaba unas relaciones con
personas reales y desarrollaba una amistad con ellas. Sus obras circulaban por México
y España mientras se aumentaban en popularidad con la gente, especialmente con
las mujeres. Ella tenía muchos problemas con su confesor en su vida y luchaba
continuamente contra las ideas tradicionales de la mujer ideal y sus
responsabilidades.
Este artículo describe ideas centrales al
siglo decimoséptimo y tiene mucha relevancia al tema de Arenal. La tesis se
encuentra en el párrafo segundo pero fue difícil para esta lectora encontrarla
porque el ensayo no es un análisis sino un estudio de la vida y la biografía
de Sor Juana. Al principio de la obra Arenal la describe en relación con los
estilos del Renacimiento y del Barroco. Por eso, el lector puede pensar que la
obra trata a Sor Juana y su influencia en estos estilos pero en verdad, la obra
trata de la vida y la lucha de Sor Juana en contra de las reglas y los papeles
tradicionales de la mujer durante este tiempo. Una de las reglas trata del
problema de la mujer inteligente. Una vez que se puede encontrar la idea central
de la obra, el lector puede seguir las ideas que están bien apoyadas. Como
lectora, pude comprender el argumento que sugiere Arenal y estoy de acuerdo con
ella. En resumen es un buen ensayo para conocer la vida y las luchas de Sor
Juana.
Bieder, Maryellen.
“Emilia Pardo Bazán and Literary Women: Women Reading Women’s writing in
Late 19th century
La obra exploraa el mundo de Pardo Bazán y
la escritura durante el siglo XIX. y en particular, la relación entre Emilia
Pardo Bazán y las mujeres literarias. Bieder
nos da su idea central al final
Bieder incluye muchos ejemplos y argumentos
bien apoyados que el lector no tiene ninguna opción por no aceptar sus ideas. A
lo largo del estudio ella sigue las normas de lo que es una obra crítica. Cada
párrafo contiene una idea central bien apoyada, y por eso, cree que el ensayo
es un buen ejemplo de una obra crítica. Nos dice mucho de cómo Pardo Bazán
participó y se alejó de una literatura femenina (22).
Friedman, Edward H.
"Innocents punished: The Narrative Models of Maria de Zayas." Confluencia:
Revista Hispánica de Cultura y Literatura 20.1
(2004): 9-16. 29 Sept. 2008
< http://find.galegroup.com.ezproxy.gvsu.edu/itx/start.do?prodId=IFME>
.
Este estudio trata las obras de María de Zayas y la influencia de
Cervantes sobre ella. En particular Friedman analiza “La inocencia castigada”
de Zayas y Don Quijote de la Mancha e
incluye la novela picaresca en su análisis.. Friedman explora el tema de la
mujer y su papel en la sociedad masculina de la España de la época. Su
tesis es, “María de Zayas plays a paradoxical role in the development of
female subjectivity in Spanish literature” (9) y luego dice que el enfoque es
“”that Zayas’s tablet –a fitting complement to Cide Hamete Benengeli’s
pen in Don Quijote (II, 74) –becomes a meeting place for intertext, subtext,
and subconscious” (10). Para
apoyar su tesis, el autor explica las semejanzas y diferencias entre la forma de
escribír Cervantes y la de María de Zayas.
Este ensayo crítico fue muy fácil de leer
pero en algunas partes el lector puede perderse en el lenguaje del autor. Al
principio, Friedman describe su posición como de acuerdo con María de Zayas
pero casi al final él empezó a cambiar su posición. Este hecho causa un poco
de confusión en el lector. También, no se provee suficiente información
introductoria para el lector estudiantil para comprender totalmente lo que
quiere decir.
Greer, Margaret Rich.
"María de Zayas and the Female Eunuch." Journal
of Spanish Cultural Studies 2.1 (2001): 41-53.
En
este estudio Greer escribe sobre un tema muy curioso en comparación a otros
estudios que he leído. Ella trata la ilusión de la mujer castrada y cómo la
emlea María de Zayas en sus obras. Después
de darnos algunos detalles sobre la historia de la palabra “eunuch” y su
definición, Greer explica su razón o su idea central por escribir sobre el
motivo de la mujer castrado, “I
will examine here how a masculine critic painted her as a female eunuch to
belittle her literary talents, and how she took up the association to suggest
that men fearful of female power figuratively emasculate women by denying them
access to arms and books” (42). Para apoyare sus ideas
ella da ejemplos de las obras de Zayas. En la parte introductoria, “Al que
leyere,” Greer provee citas para demostrar su idea de que los hombres deben
mostrar respeto a la mujer, “Quién duda, lector mío, que te causará
admiración que una mujer tenga despejo, no sólo para escribir un libro, sino
para darle a la estampa…” (43). También Greer demuestra otras opiniones de
Zayas analizadas por otros críticos. Otros puntos que hace el ensayo es la
cuestión de ¿Quién es María de Zayas? ¿Cual es su orientación sexual? La
autora ahonda más profundo en la mente de Zayas y los temas de sus obras. Ella
cree que las respuestas a esas preguntas debe dar una idea más profunda de la
actitud de los hombres, quienes rechazaron a las mujeres.
Como
lectora, estoy de acuerdo con la idea de que los hombres rechazan a las mujeres
y que no les dan el derecho de hacer las mismas cosas que los hombres hacen
aunque las mujeres están capacitadas de hacer igual en el mundo masculino.
Algunas de las ideas en el estudio son muy curiosas. Por ejemplo, Greer sugiere
que Zayas fuera lesbiana en secreto porque su obra se llama, “Desengaño”
(6). Ya que Zayas escribe sobre la
atracción entre mujeres y hombres, yo creo que esta idea necesita más
investigación por parte de Greer. Una declaración tan fuerte pide más de una
obra para apoyarla. Otra manera de ver o concluir su ensayo sobre la mujer y el
amor entre ellas será que tal vez Zayas quisiera explicar que las relaciones
románticas son difíciles y que es mejor luchar contra las normales sociales en
una sociedad que oprime a la mujer. Un problema más frecuente en la obra es que
la autora cambia de un tema a otro, que lo hace más difícil de seguir. Un
ejemplo de esto es, “I will return to the apparently simplistic second
question, that of Zayas’s ‘bad’ women, relating it too to the castration
issue, but will first explore the breach between her prefatory strategies and
her narrative emplotment” (43). Su cambio de un tema a
otro tema puede crear dificultades para el lector principiante.
Griswold, Susan C. “Topoi and Rhetorical Distance: The ‘Feminism’ of Maria de Zayas.” Revista de estudios hispánicos 14.2 (1980): 97-116. http://pao.chadwyck.com.ezproxy.gvsu.edu/articles/displayItem.do?QueryType=articles&ResultsID=11CD315EFB216E43A2&filterSequence=0&ItemNumber=1&journalID=h311.
En este estudio Griswold trata del tema de
María de Zayas y que la atención en su femenismo ha causado que su habilidad
como escritora de la novella ha sido
descartado. Se expresa su propósito
así “…feminism is merely one of a number of themes central to her work is
my purpose in the following pages” (99). Griswold cree
que otros críticos han demostrado a María de Zayas como una feminista y por
eso sus obras e inteligencia fueron ignoradas en cuanto a otros temas. A lo
largo de los párrafos siguientes
ella apoya este argumento. Una idea que ella nos da es que el feminismo de sus
obras no es político sino literario (99). También explica que “ni feminismo
ni antifeminismo, sino el conflicto entre ellos es clarimente un tema grande de
Zayas” (100). Otro ejemplo o
punto que apoya su tesis muy bien es que “The temptation to ascribe to the
author the sentiments expressed within her work is particularly great when
extrinsic information is lacking” (192). Griswold sigue
defendiendo sus ideas con más ejemplos de que las obras de Zayas tratan más
temas que el tema del feminismo.
Este artículo
puede ser un poco difícil de creer o de estar de acuerdo con la Griswold. Eso
es porque el tema es muy diferente de la información que el lector
probablemente tiene sobre Zayas. Según muchos de los críticos o el libro que
leí, muchos de ellos se enfocan en el femenismo de Zayas y no en otras áreas.
Por eso, la escritora de este ensayo, probablemente tiene dificultad de
convencernos ya que disminuye la importancia de los temas feministas de Zayas.
Sin embargo, su análisis de otros aspectos de las obras de Zayas es valioso si
alguien va a investigarlas.