Paula Scott
Arenal, Electa and Stacey Schlau. “Stratagems of the Strong, Stratagems
of the Weak: Autobiographical Prose of the Seventeenth-Century Hispanic
Convent.” Tulsa Studies in Women’s Literature. 9.1 (1990): 25-42.
En este ensayo las autoras se enfocan en
cómo la prosa del convento, escrita en obediencia, se convirtió en una
demostración de desafío. Habla en particular sobre Santa Teresa y cómo su
obra “Vida” sirve como ejemplo para las otras monjas, no solo de la manera
de escribir, sino también como modelo de experiencia y expresión directa
(26). Santa Teresa abrió las puertas para dar más oportunidades a las
mujeres para expresarse con más
creatividad en una época de menos instrucción para las monjas debido a la
Reforma Católica. Pero todos estos avances vienen a través de la
“humildad” de Santa Teresa; ella se refiere a sí misma como
“mujercita” con regularidad. Otro tema que aparece en este estudio es como
Santa Teresa usa la metáfora de la relación con Dios como una relación romántica.
Lo cual se va en contra de la iglesia católica; Dios no debe tener ninguna
semejanza a lo erótico.
Las autoras se acercan a este estudio con
una perspectiva histórica, mirando al efecto de la escritura de Santa Teresa
en las otras monjas. El estudio tiene sentido, se puede ver claramente como
ella cambió su mundo contemporáneo, y también el mundo actual. Es fácil de
leer y entender, pero se puede hacer lo mismo con un enfoque biográfico o genérico
y llegar a las mismas conclusiones.
Morris, Brian C. “The Poetry of Santa Teresa.” Hispania. 69.2 (1986): 244-250. 26 sep 2008 <http://www.jstor.org/stable/341658>
Morris usa un acercamiento formalista
para hablar de la alegría,el ritmo, la impaciencia con meditación, las metáforas
militares, y las imágenes que aparecen en la poesía de Santa Teresa. Dice
que las razones que escribió (para animar a sus hermanas), las maneras en que
vemos su personalidad (la impaciencia, y la llamada a luchar), y los aspectos
estéticos que ella prefería (el ritmo, los cancioneros, las imágenes
familiares) la hacen una poeta diferente del tiempo en que escribió, pero a
la vez siguió siendo una poeta de su época.
Yo como lector estoy de acuerdo con lo
que leí,
pero me hubiera gustado ver más del papel de la humildad en su poesía. Creo
que este ensayo es bueno para informarse más
enfocando en solamente la poesía.
Mujica, Barbara. “Beyond Image: The
Apophatic-Kataphatic Dialectic in Teresa de Avila.”. Hispania. 84.4 (
2001): 741-748. 26 sep 2008. <http://www.jstor.org/stable/3657835>
Hay dos acercamientos distintos a la espiritualidad en la fe católica para acercarse a Dios: uno es para usar la creación y las relaciones conocidas para afirmar la esencia de Dios (kataphatic); la otra es para enfatizar la grandeza de Dios a través de la inferioridad de los seres humanos (apophatic). Mujica dice que Santa Teresa une las dos perspectivas a través de su escritura. Por ejemplo, mucho de Las Moradas se trata de la autorreflexión y la inhabilidad de palabras para expresar suficientemente la presencia de Dios, o sea, el apophotic. Pero a la misma vez la razón por escribir esta misma obra fue para ayudar a otros poder usarla como herramienta en acercarse a Dios.
Mujica emplea un estudio teológico pero
lo hace de una manera que es fácil de entender. Lo único que es un poco difícil
tiene que ver con la jerga de la teología, pero se puede entenderlo en general.
Estoy de acuerdo con lo que dice, pero claro que se puede hacer este ensayo
desde una perspectiva biográfica, histórica, o del géenero. Pero el ensayo es
bueno para aprender más de los aspectos teológicos del catolicismo que
afectaron la vida de Santa Teresa.
Rudder, Robert S. “Santa Teresa’s Mysticism: The Paradox of
Humility.” Hispania 54.2 (1971): 341-345. 26 sep 2008. <http://www.jstor.org/stable/337799>
Rudder usa una aproximación biográfica
para hablar de cómo Santa Teresa emplea la humildad y la obediencia como una
manera de cubrir su voluntad propia. Da los ejemplos de fundar el convento, sus
visiones, y sus comentarios sobre la experiencia mística. El dice que al ver al
superficie lo que Santa Teresa escribió de sus visiones, parece que solo la
llevaron humildad. Pero en mirarlo de forma más detallada se puede ver cuánto
la costó poner su propia voluntad a un lado para poder cumplir la voluntad de
Dio; lo cual se la reveló a través de sus visiones. Rudder discute que debajo
del exterior de la humildad hay una mujer fuerte.
A mí me parece lógico lo que Rudder
dice, y he pensado lo mismo con respecto a la extensión de humildad que Santa
Teresa usa en sus obras. Pero también se puede hablar del deseo sincero de
Santa Teresa para hacer lo correcto y ser la mejor cristiana que pueda ser. Creo
que sería interesante usar una aproximación de género o histórica. Sobre
todo creo que es un artículo interesante que ayuda mucho a analizar el papel de
la humildad en las obras de Santa Teresa.
Wietelmann Bauer, Beth. “Narrative
Cross-Dressing: Emilia Pardo Bazán
in Memorias de un solterón.” Hispania
77.1 (1994): 23-30. 26 sep 2008. <http://www.jstor.org/stable/344419>
Bauer critica la confusión del género
en los personajes de Memorias de un solterón
a través de un acercamiento histórico. Habla de los aspectos andrógenos de
los narradores y los protagonistas, y cómo
sus modas de vestir refleja y confunde los papeles tradicionales de los sexos.
Agregando a esta confusión es el hecho que una mujer (Emilia Pardo Bazán) está hablando a través de un
personaje masculino (Mauro Pareja). En no poder (o no querer tal vez) quitar
completamente su propia voz, Pardo Bazán
llama atención a la moda de los otros personajes. Más confusion del género
viene también del hecho que el hombre femenino se enamora de la mujer masculina.
Este ensayo es bueno para un estudio de cómo
la moda y la ropa definen los géneros y la escritora que emplea un narrador
masculino. Pero también se puede definir los papeles de los sexos a través de
las acciones mismas de los personajes. Es un ensayo interesante, con el cual
estoy de acuerdo, pero sin haber leído Memorias
de un solterón es bien fácil para el lector perderse.